大车字子有，其先西域默伽国人。明初归义，赐姓，居南京，遂为上元人。嘉靖乙酉举人。有《方山遗稿》。

（《金陵琐事》：羽伯陈公评青溪社中四子诗云：「高汝州近思雄壮奇拔，马国学承道博雅典则，金文学子坤清新秀朗，金孝廉子有则兼总诸长，词义双美。夫金氏昆玉，尚有诗集，若高、马二公，人且不知其姓名也，况于诗乎。」 《列朝诗集》：子有从游于顾华玉，华玉极爱重之。子有诗法襄阳、随州，摇笔立就。尝有「不堪摇落逢秋日，况复蹉跎入暮年」之句。陈羽伯怪其壮岁出语不祥，死时年四十四。羽伯与其弟子坤掇拾遗时，定次百篇。

田按：子有舆陈羽伯为素交。子有卒后，羽伯有持哀之云：「大金吾夙好，伟然清庙质。五色焕龙鸾，希声中琴瑟。束发友斯人，毕志期作述。沈冥同往岁，潇洒弄文墨。吾方堕麈网，旷期阻亲昵。岂意南阳别，欢好此焉毕？仰视天方瞽，巫咸不世出。诵子临歧赠，洒泪空永日。」其为侪辈欢慕如此。）

【生卒】：880—946 【介绍】： 五代时僧。蓟州人，俗姓巨。少于蓟州出家，受戒于金台宝刹寺。后梁太祖开平中，历游南北，至随州观音院遇岩俊，话道相得，遂共参投子山大同禅师，得传禅要。乾化二年，至东都汴州。四年，住宝积坊罗汉院。寺后赐额天寿，为四方僧聚之地。历三十五载，供僧二百万，师会用其财宝，无少混淆。后晋高祖天福七年，敕赐紫衣。出帝开运元年，赐号法相。

姓巨氏。汉荆州刺史武之后。祖北徙。遂为蓟门人。考知古。母赵氏会幼从乡里之温泉院道丕出家。年满受具于金台宝刹寺坛。梁开平中。北游河朔南走江淮。迄未有所得也。抵汉南遇观音院岩俊。问会曰。子闻投子山大同禅师否。曰。闻。曰尝往见否。曰未之见也。曰宜亟往。毋缓也。于是会以为然。既见。语果契。乾化二年。特过俊公谢曰。微子吾几空度此生。时俊公居汴。因亦留会佐法席。四年秋宝积坊罗汉院住持志脩。愿举会自代。会让不可。且顾其院隘陋莫足容众。俄檀越尚书左丞吴蔼兵部侍郎张衮共疏请额于朝。诏赐额天寿自尔翕然兴起。矣天福七年。诏赐紫衣。开运初。赐号法相。如是历三十五载。饭僧满二百馀万。其所得所用无小差互。其操守廉洁槩可见。三年七月二十六日。嘱累门人。泊然而化。寿六十七。腊四十八。阇维收舍利。起塔于东郊汴阳乡刑部侍郎边归谠文其碑。

释师会。俗姓巨。汉荆州刺史武之后。祖徙家北燕。遂为蓟门人也。考讳知古。母赵氏。会童孩出俗。礼蓟州温泉院道丕为师匠焉。业成年满受具于金台宝刹寺坛。梁开平中萍梗任飘于河朔。杯盂随步于江淮乃抵汉南遇观音院岩俊。班荆话道抵掌论心。且曰。子还闻投子山有大同禅师已否。曰闻而未见。曰宜亟往焉。及参大同。跬步之间。举扬之外。洗焉明白。其安坦然。乾化二年来梁苑谢俊公曰。始者攸攸岐路茫茫生死。紫实昧朱狂斯滥哲。苟不奉师友指归。几一生空度。今以秽莸请与薰同器而藏可乎。俊公与会胥德留入法席。四年秋有宝积坊罗汉院志修。坚请会代居所住焉。苫盖五间而已。乃感檀越尚书左丞吴蔼兵部侍郎张衮。若袁粲之谒宝亮。徐湛之礼惠通。共发奉章赐额曰天寿焉。四海之僧翕然而至。历三十五载供僧二百馀万。用其财宝无少混淆。耿介可知也。天福七年晋高祖以会行成于内声闻于外。敕赐紫衣。开运元年赐号曰法相。紫衣则藏以受持。师号则蔑其称谓。且曰。我本不求名。名来自求我。知其白而守其黑。和其光而同其尘。世幻逡巡时不我与。三年七月二十六日。累诸门人帖然而灭。春秋六十七。夏腊四十八。阇维收舍利数百粒。起塔于东郊汴阳乡也。刑部侍郎边归谠为碑颂德云。

【介绍】： 东晋庐江浔阳人，字颜遐。陶侃从子。有勇略智谋。惠帝永兴二年，陈敏反。刘弘以陶侃为江夏太守出兵御之。随郡内史间侃于弘，侃知之，遣子陶洪及臻诣弘以自固。侃与石勒战，臻从平襄阳。赐爵当阳亭侯。成帝咸和中，为南郡太守，领南蛮校尉。卒谥肃。

张渊，字叔潜，福州长乐（今福建长乐）人。隆兴元年第进士。乾道六年除秘书郎，改校书郎兼庆王府直讲。出知数州。淳熙九年知随州，又尝知兴化军。见《南宋馆阁录》卷七，《宋中兴东宫官僚题名》，及所撰《兴化军到任谢表》、《明悟大师塔铭》。

【生卒】：?—1411 【介绍】： 明湖广随州人。洪武中由国子生授户部主事。永乐元年迁员外郎，出为山东参政。以夏原吉荐，召为工部左侍郎。时太子监国南京，寿陈兵民困状，又乘间言左右干恩泽者多。太子深纳之。九年以汉王高煦谮，下狱，贫不能给朝夕。竟死狱中。仁宗即位，追赠工部尚书，谥敏肃。

【介绍】： 名或作坰。宋人。曾知信州弋阳县，摧抑豪强，不避怨谤，致旧弊悉除。移知祁门、休宁二县，持身廉介，遇事严明，所断狱讼，人服其平。迁通判随州，经理边郡，深究利病，卓有政绩。

【介绍】： 明太平府芜湖人，字仲才。性敏嗜学，洪武间由监生授随州知州，有治声。以不忍峻征逋税，例当谪戍。廷臣知其为民诬服，乃具其廉明政绩以闻。诏乘传入见，升北平知府。永乐初供运馈饷劳绩颇著，升陕西布政使，改河南，官至右都御史。卒年九十七。

【生卒】：1227—1307 【介绍】： 宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。

回字万里，别号虚谷，徽州歙县人。宋景定壬戌，别省登第，提领池阳茶盐，累迁知严州。元兵至迎降，即以为建德路总管。寻罢，徜徉杭、歙间以老。虚谷傲睨自高，不修边幅。贾似道败，尝上十可斩之疏。晚而归元，终以不用，乃益肆意于诗。吟咏最多，亦不甚持择也。其自序《桐江续集》云：「予自桐江休官閒居，万事废忘，独于读书作诗，未之或辍。」是时年已六十馀矣。仇仁近尝赠诗云：「老尚留樊素，贫休比范丹。」颇为时论所笑。尝选唐、宋以来近体诗评论之，名曰《瀛奎律髓》，于情景虚实之间，三致意焉。而尤以山谷、后山、简斋为标准。海虞冯定远曰：「方君所娓娓者，止在西江一派。观其议论，全是执己见以绳缚古人，以古人无碍之才，圆变之学，曲合于拘方板腐之辈。吾恐其说愈详而愈多所戾耳。」此言可谓深中虚谷之病矣。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十馀年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之證明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。

字万里号虚谷宋景定三年别省登第累知严州入元为建德路总管有桐江集

释守遂（一○七二～一一四七），号净慈，俗姓章，遂宁蓬溪（今属四川）人。高宗绍兴五年（一一三五），住随州大洪山净岩寺。为青原下十二世，大洪恩禅师法嗣。绍兴十七年卒，年七十六。事见《湖北金石志》卷一一冯楫撰塔铭，《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。

守遂。遂宁蓬溪章氏子。幼不茹荤酒。不好弄。事南麓院自庆上人为童子。二十七得度。南游初抵玉泉。见勤禅师。勤深器之。命副院事。岁馀走大洪。谒恩禅师。上方丈才展坐具。忽一小虫。飞堕于地。遽引手拂之。豁然大悟。恩肯之。俾总院事。说法一本于恩。政和戊戌。赐号净慈。随州袁公灼。奏师道德堪表率丛林也。俄迁水南。靖康丁未。退止德安𡾇山之延福院。时海内大乱。江淮盗起。所在戒严。安守李公济。虑师所居荒。远命移锡入城。建化城庵居之。贼围城久。每攻辄不利。乃曰。城中有异人。遂引去。镇抚陈规。闻而叹曰。异人谁欤。必吾净严师也。绍兴乙卯。宣抚司命居大洪。学子望山而归。极一时之盛。师亦诲人无倦。至丁卯三月。示疾而化。师天质温靖。与物无忤。且奉戒谨。终身不服缣纩。不执财宝。不近玩好。士大夫以为贶。随得随施。慈至蚤虱。不忍弃地。纳之衣中。

【生卒】：1141—? 【介绍】： 宋兴化军仙游人，字定夫。蔡襄四世孙。以荫补溧阳尉。孝宗乾道二年进士。淳熙初，知随州，疏言兵备。转广东转运判官，请分兵屯田，代输供银，颇有政绩。充淮西总领使，迁知临安府，时值水灾，赈粜灾民。宁宗朝，为广西经略安抚使，擢廉罢贪，境内肃然。开禧初，韩侂胄当国，遂请老，以宝谟阁直学士致仕。有《定斋集》。

蔡戡（一一四一～？）（生年据本集卷一八《丁未立春日……》“不觉身年四十七”推算），字定夫，仙游（今属福建）人，居武进（今属江苏）。襄四世孙。初以荫补溧阳尉。孝宗乾道二年（一一六六）进士。七年，召试馆职（《宋会要辑稿》选举三一之二三），授秘书省正字。八年，知江阴军（以上《南宋馆阁录》卷八）。历广东、京西转运判官，广东、湖南提刑。淳熙十年（一一八三）由湖广总领徙建康府总领（《景定建康志》卷二六），寻徙淮西总领（《宋会要辑稿》食货六三之五四）。光宗绍熙元年（一一九○）为浙东提刑，召除中书门下检正诸房公事（《宝庆会稽续志》卷二）。五年，兼知临安府，再任湖广总领（《咸淳临安志》卷四八）。宁宗庆元二年（一一九六）知隆兴府（《周文忠集》卷四七《题蔡忠惠公帖》）。嘉泰元年（一二○一）知静江府兼广西经略安抚使。有《静江府图志》十二卷（《宋史·艺文志》）、《定斋集》四十卷（《直斋书录解题》卷一八），皆佚。清四库馆臣据《永乐大典》等辑成《定斋集》二十卷。事见本集有关诗文，《咸淳毗陵志》卷一七有传。　蔡戡诗，以影印清文渊阁《四库全书·定斋集》为底本。参校清光绪武进盛宣怀刊《常州先哲遗书》本（简称常州本）等。新辑集外诗附于卷末。

蔡戡（一一四一——？），字定夫，仙游（今福建仙游）人，居武进，襄四世孙。绍兴中以荫补溧阳尉。登乾道二年进士，历江州观察推官。七年，召试馆职，除秘书省正字。次年，出知江阴军。淳熙初，知随州，转京西、广东运判、湖南提刑。十年，为淮西总领，寻易湖广。绍熙初，以朝散大夫、直宝文阁为浙东提刑，寻除中书门下省检正诸房公事，以言章罢，与祠禄。宁宗立，召试司农卿、兼知临安府，寻兼权户部侍郎，再为湖广总领。庆元初，以右文殿修撰知隆兴府。中罢，杜门有年，除集英殿修撰、知静江府。嘉泰初，除广西经略安抚使。开禧初，韩侂胄当国，请老，以宝文阁直学士致仕，卒。戡自弱冠出仕，更内外繁剧凡四十年，宣力四方，无不殚尽。然以方正不挠，违世戾俗，以至落拓不偶，久劳于外。其文不事雕琢，多经世有用之言。有《定斋集》四十卷，又尝纂《静江府图志》十二卷。其事迹散见《南宋馆阁录》、宝庆《会稽续志》、《景定建康志》、《咸淳临安志》、咸淳《毗陵志》等书，《宋会要辑稿》职官、选举、食货等门及文集中，《宋史翼》卷一八辑有传。

释大定，字密源，姓邓氏，黄陂人也。父学浩，母蔡氏，雷雨中见宝塔涌见其前，感而有身。故生有自来，幼而素食，有志遗尘，及严慈见背，诣随州仁圣寺礼本分剃度，同参大千知为道器，时善诱之。定为沙弥，即精进猛勇，胁不沾席。咸丰五年，定年三十二，从襄阳净信寺映川圆具。遭逢寇乱，三为贼虏，皆因缘得脱。避兵年馀，居徙无常。入蜀至宝光寺，参妙香不契。乃遍历终南、五台、九华、普陀，维扬之高旻，毗陵之天宁，皆定问道处。最后至金山见观心慧，令参念佛是谁有省。定本名大顶，观问名时，聆音未悉，误为大定，乃曰：“一定多少时？”对曰：“不堕诸数。”观笑曰：“可谓大定矣。”自是始更名大定，久之命为领釉。同治甲戌，观示寂。时定已还鄂，居归元寺，迎之还山。初不言住持事，既至丈室，首座惟请继席，竖辞不允。惟偕众僧环跪不起，定不得已，许之。然性枯淡，居二年即退。仍禅诵不倦，虽老不假给侍，躬自缝浣，或略失威仪，即跪佛前痛自责励，学者为之感泣。室中惟一禅床，常坐一日如弹指顷，尚言恐有走漏，愧古人多矣，其真诣如此。光绪癸卯年已八十，众讲开期弘法，登坛乞戒者五百馀人，极一时法会之盛。丙午七月，偶患疾，延医视之。定笑曰：“我本无病，奚用药为？”犹兀坐自若。高居士者，本五戒弟子，辞之他往。定曰：“勿去，恐汝回时不及见。”或以为戏言。至八月三日，有请益者，初不之答，哀恳再三，乃厉声曰: “汝真欲参禅，祗须到底毋懈，若中道而返，前功尽弃。”言词痛切，闻者堕泪。明日五鼓，呼侍者扶起，端坐至日午，头稍低侧。或呼曰：“老宿平时脊梁如铁，今何乃尔？”定闻，即举头，泊然而寂。清光绪三十二年八月四日也。寿八十三，腊五十有五，坐五十二夏。茶毗火灭，远见其面目如常，俨然入定。近视则薪尽无馀，获舍利无数，塔于五峰山之阳。生平教人真参实悟，不贵口头利滑，偶拈古人论说，皆得其要。尝游普陀，与一座主论“二六时中，安身立命”之处。喟然叹曰：“真妄相待，纵饶證真，亦是对待边事，岂究竟耶？”闻者感服。弟子慈本，状其行事，乞释敬安为之铭。

【生卒】：971—1029 【介绍】： 宋赵州宁晋人，字用之。以父卒补殿前承旨，选为鄜延路走马承受公事。真宗景德初亲征澶渊，奉命使契丹军，拒割地之请，许以岁币议和。擢东上阁门使、忠州刺史。宜州军校叛，任广南安抚使平之。大中祥符七年拜枢密副使，天禧三年为枢密使，次年加同中书门下平章事。仁宗即位，加左仆射兼侍中。在位既久，颇恃功。章献太后临朝，凡内降恩，力持不予，遂与中人、贵戚结怨。坐从子曹汭犯法，罢知随州。又坐私贷景灵宫钱，谪房州安置，内侍杨怀敏辱之，遂自缢死。谥襄悼。

曹利用（九七一——一○二九），字用之，赵州宁晋（今河北宁晋）人。以父荫补殿前承旨。景德初，契丹侵河北，真宗幸澶州，遣利用以崇仪副使奉书诣契丹军，和议遂定。累官至枢密使、同中书门下平章事。后为内侍所构，贬崇信军节度副使、房州安置，投缳死。明道中赠太傅，赐谧襄悼。《宋史》卷二九○有传。

【介绍】： 宋安州安陆人。真宗景德间进士。历官尚书度支员外郎，充集贤校理。大中祥符中，自御史台谪官宁海。真宗命戚纶、陈尧臣等校正《道藏》，以纶等荐，得主其事，编次得四千五百六十五卷进之。复撮其精要总计万余条，编成《云笈七签》一百二十二卷。

张君房，安陆（今属湖北）人。真宗景德二年（一○○五）进士。官尚书度支员外郎。大中祥符中自御史台谪官宁海，时真宗崇道教，选道士校定道藏，命君房主其事（《万姓统谱》卷三九），大中祥符九年（一○一六）以著作佐郎就杭州监写本（《咸淳临安志》卷八九）。后知随、郢、信阳三州，年六十三分司，归安陆。六十九岁致仕，七十六岁仍著诗赋杂文，卒年不详。其子百药尝纂为《庆历集》三十卷，不传。事见宋王明清《麈史》卷中。今录诗二首。

张君房，安陆（今湖北安陆）人，一说开封人。景德二年进士，除知升州江宁县事。大中祥符初为开封府功曹参军，累擢尚书度支员外郎，充集贤校理。祥符五年，自御史台谪官宁海。时真宗以秘阁道书付杭州，命戚纶等校正《道藏》，纶荐君房主其事，遂除著作佐郎，与道士十人修校，编成《大宋天宫宝藏》四千五百六十五卷进上。八年，出知钱唐县。乾兴中，通判江陵。复撮《道藏》精要，成《云笈七签》一百二十二卷（存）。又著《潮说》三卷、《野语》三卷、《乘异记》三卷等。见《续资治通鉴长编》卷七四，《新编分门古今类事》卷七、八，《万姓统谱》卷三九，《楚纪》卷四三，《咸淳临安志》卷八九，《直斋书录解题》卷八、一一、一二等。

梁宝（14世纪—15世纪），广东高州府化州人。梁宝是永乐元年（1403年）的举人，次年（1404年）联捷进士，获授宁化知县，为政不事苛察，爱民如子，政修利举获得爱戴，到九年（1411年）因父母去世回乡，人民不忍他离开，后官至随州同知，在宁化入祀名宦祠。

【生卒】：975—1063 【介绍】： 宋杭州临安人，一作钱塘人，字叔廉，一字简之，号武林居士。真宗景德二年进士。历官秘书省著作佐郎、利州路提点刑狱、广南东路转运使、右谏议大夫、给事中等，以工部侍郎致仕。好导引服饵，尤擅医术。有《集验方》。

郎简（九六八～一○五六），字叔廉，临安（今浙江杭州）人。真宗景德二年（一○○五）进士（《咸淳临安志》卷六一）。知宁国县，调随州推官。历知窦、藤、泉、广、越、江宁、扬、明等州府，以尚书工部侍郎致仕。仁宗嘉祐元年卒，年八十九（同上书卷六五）。《宋史》卷二九九有传。

郎简（九六八——一○五六），字叔廉，一字简之，自号武林居士，杭州临安（今浙江杭州）人。幼孤贫，借书录之，多至成诵。景德二年进士及第，补试秘书省校书郎、知宁国县。徙福清令，调随州推官，知分宜县，徙窦州、藤州，通判海州、提点利州路刑狱。历知泉、广、越、扬、明等州。以工部侍郎致仕。嘉祐元年卒，年八十九。简历知州县，所至兴水利，建学校，甚得民誉。好医术，人有疾，多自处方以疗之，传集验方数十于世。《宋史》卷二九九有传。

【介绍】： 宋道州营道人。后更名弃。徽宗政和间进士。性刚介，议论不屈。通判随州，知廉州，俱擅声称。后守雅州，亦以最闻。累官朝请大夫。

【介绍】： 明福建莆田人，字志张。正德十二年进士。官南京兵部郎中，初知随州，清刑狱，裁冗费，多有惠政，居七年，调钦州，当地民绘其像而祀之。

蓝渠（1477年—？），字志张，号惧斋，福建兴化卫军籍。福建乡试第十七名举人。正德十二年（1517年）中式丁丑科会试第二百五十三名，登第二甲第二十九名进士。礼部观政，授随州知州，调钦州，升南京兵部员外郎，迁刑部郎中，致仕。

【生卒】：979—1057 【介绍】： 宋郑州管城人，字元辅。王超子。年十七随父出击李继迁。累迁内殿崇班。仁宗时，历殿前都虞候、知枢密院事、宣徽南院使。因状貌类太祖，降知随州。契丹求关南地，以兵压境，拜保静军节度使、知澶州，徙真定府、定州路都总管，训练士卒，加强守备。累拜同平章事、判澶州，以太子太师致仕。再起，历官至枢密使，封鲁国公。卒谥武恭。

张棱，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。淳熙间知随州，绍熙二年初由知信州换秀州。见所作《跋米芾帖》及《宋会要辑稿》职官六一之五六。

【生卒】：980—1052 【介绍】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隐之。家世豪富，以儒业传。幼承家学而志存出世，因离俗入道。得法于智门祚禅师。居明州雪窦寺。仁宗皇祐中赐号明觉大师。有《瀑泉集》。

释重显（九八○～一○五二），字隐之，俗姓李，号明觉大师，遂宁（今属四川）人。早年于益州普安寺出家，以释仁铣为师。出游荆渚间，又北游至复州，从北塔祚禅师学五年。真宗天禧中至灵隐（《三宝赞》自序），滞留数年，后主明州雪窦寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》两卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷。《禅林僧宝传》卷一一有传。　重显诗，据《四部丛刊续编》影印铁琴铜剑楼藏宋刊本《祖英集》、《颂古集》为底本。《祖英集》校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），《颂古集》校以元至正二年大明寺住持释海岛刊本（简称元刊本），编为三卷。

重显（九八○——一○五二），俗姓李，字隐之，遂州（治今四川遂宁）人。幼出家，受具足戒。游方至随州，参云门宗大师智门光祚，居五年，尽得其道。曾至池州景德寺为首座，讲僧肇《般若无知论》。后为苏州洞庭山翠峰寺住持。受曾会请，住持明州雪窦山贤圣寺三十一年，朝廷赐号明觉大师。重显工翰墨，曾举古代公案百则，以韵语颂其奥旨，此即《雪窦颂古》，于禅宗影响至深，云门宗风由是大振，世称「云门中兴」。皇祐四年卒，年七十三。著作除《颂古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，门人集其著述及语录，后合编为《明觉禅师语录》六卷（存）。事迹详见吕夏卿《明觉大师塔铭》（大正藏卷四七《明觉禅师语录》卷六附）。

禅师名重显。字隐之。遂州人。太平兴国五年四月八日。生于李氏。幼精锐。读书知要。下笔敏速。然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师。落发受具。出蜀浮沈。荆渚间历年。尝典客大阳。与客论赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔解后觉铁觜者。于金陵。觉赵州侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘。记得否。觉曰。先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉公言无此语。而法眼肯之。其旨安在。显曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行。名韩大伯者。貌寒寝侍其旁。辄匿笑而去。客退。显数之曰。我偶客语。尔乃敢慢笑。笑何事。对曰。笑知客智眼未正。择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。显阴异之。结以为友。显盛年工翰墨。作为法句。追慕禅月休公。尝游庐山栖贤时。諟禅师居焉。简严少接纳。显藞苴不合。作师子峰诗讥之(师子峰在栖贤之后)。曰踞地盘空势未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅师。显休于山前庄。遣岳先往。机语不契。显亦竟不见。北游至复州。北塔祚禅师者。香林远公嫡子。云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高。学者莫能觏其机。显俊迈。祚爱之。遂留止五年。尽得其道。显与学士曾公会厚善。相值淮上。问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐显。显至灵隐。三年。陆沈众中。俄曾公奉使浙西。访显于灵隐。无识之者。时堂中僧千馀。使吏捡床历。物色求之。乃至曾公问。向所附书。显袖纳之曰。公意勤。然行脚人非督邮也(一本曰。然行脚人。于世无求。敢希荐达哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吴江翠峰虚席。举显出世。开法日。顾视大众曰。若论本分相见。不必高升此座。乃以手指曰。诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。于是登坐。又环顾大众曰。人天普集合。发明何事。岂可互分宾主。驰骋问答。便当宗乘去。广大门风。威德自在。辉腾今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨。犹迷顾鉴之端。言下知归。尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰。下绝己躬。自然常光现前。个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明明取。既辩明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圆超悟。正在兹时。堪报不报之恩。以助无为之化。后住明州雪窦。宗风大振。天下龙蟠。凤逸衲子。争集座下。号云门中兴。显尝经行植杖。众衲环之。忽问曰。有问云门。树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶。为解说耶。有宗上座曰。待老汉有悟处。即说。显熟视。惊曰。非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰。大众今日。雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问出匣后如何。曰千兵易得。一将难求。僧退。宗乃曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便下座。一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。馀敷扬宗旨。妙语遍丛林。皇祐四年六月十日。沐浴罢。整衣侧卧而化。阅世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

雪窦禅师。名重显。字隐之。遂州李氏子。幼精锐抗志尘表。依普安诜上人。出家受具。遍历讲筵。游刃经论。问辩风驰。同学敛气。不敢伸。弃而归禅。出蜀入楚。尝典客大阳。与客论赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔解后觉铁觜于金陵。觉赵州侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘。记得么。觉曰。无此语莫谤先师。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉公言无此语。法眼肯之。其旨安在。师曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行名韩大伯者。貌寒寝侍其傍。辄匿笑而去。客退。师数之曰。我偶客语耳。乃敢慢笑。笑何事。对曰。笑知客眼未正。择法不明。师曰。有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯椿旧处寻。师阴异之。结以为友。师盛年工翰墨。作为法句。追慕禅月休公。有诗云。红芍药边方舞蝶。碧梧桐里正啼莺。离亭不折依依柳。况有春山送又迎。尝依栖贤湜公。机不合。作师子峰诗而去。与齐岳者为侣。同谒五祖戒师。休于山庄前。遣岳先往。机语不契。师亦竟不见。遂南游。谒智门祚禅师。祚者。香林远公嫡子。云门之孙也。知见高。学者。莫能觏其机。师俊迈。智门爱之。一日伸问曰。不起一念云何有过。智门召师。师近前。智门以拂子蓦口。打拟开口。随又打。师豁然开悟。依止五年。尽得其道。师与学士曾公会厚善。相值淮上。问师何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐师。师至灵隐。三年陆沉众中。俄曾公。奉使浙西访师。灵隐无识者。时堂中僧千馀。使吏捡床历。物色求之。乃至曾公问向所附书。师袖纳之曰。公意勤然。行脚人非督邮也。曾公大笑。珊公以是奇之。师出世。初住吴江翠峰。后迁明州雪窦。曾公守越时。敦请也。上堂云。春山叠乱青。春水漾虚碧。寥寥天地间。独立望何极。便下座却顾谓侍者曰。适来有人看方丈否。曰有。师曰。作贼人心虚。师举扬宗教三十馀年。海内奇衲子争赴之。暮年。悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。又书壁文。戒进后学。其略曰。身如行厕。利称软贼。百年非久。三界无安。可惜寸阴。当求解脱。读者鼻为之酸师一日偶经行。植杖于林下。众衲环之。忽问曰。有问云门树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答这僧耶。为解说耶。有宗上座出众对曰。待老汉有悟处即说。师熟视惊曰。非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓。众集。师曰。大众。今日雪窦宗上座。乃是昔日大阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰。神光射斗牛。又问。出匣后如何。曰。千兵易得。一将难求。僧退。宗乃曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一将实难求。便下座。一众大惊。宗即承天宗禅师也。师一日游山。四顾周览。谓侍者。何日复来此。侍者哀乞遗偈。师曰。平生惟患语之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒众。乃曰。七月七日复相见耳。至期盥沐摄衣。北首而逝。阅世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西坞。赐号明觉禅师。

系曰。云门一宗。得雪窦而中兴。不然亦扑扑矣。师器宇凝重。即袖中一书。三年仍还本人。便足气压千古。家声浩浩。子孙绳绳。岂偶然哉。

释重显，字隐之，姓李氏，遂宁人也。依普安仁铣出家，受具后，横经讲席，究理穷玄，诘难转深，机辨无敌，咸钦法器。元莹讲《圆觉疏》于大慈寺，显往复辩难，莹不能屈，曰：“闻南方有得诸佛清净法眼者，彼待子之求也久矣。”往诣石门，留居三年，殊无所契。负簦南游，首造智门𧙓，即申问曰：“不起一念，云何有过？”门召近前，击以拂子。方儗陈词，又忽击之，遂豁然开朗，无可言说。将造钱塘，值曾学士于淮南以书荐于珊禅师。显至灵隐，浮沈众中，忽焉三载。曾奉使归访之灵隐，无识之者，乃于净头寮舍物色得之。曾询荐书，显出袖中纳之，曰：“公意勤勤，然行脚人非书邮也。”珊由是奇之。有《为道日损偈》曰：“三分光阴二蚤过，灵台一点不楷磨。区区逐日贪生去，唤不回头争奈何？”出住翠峰，忽迁净慈，未几移主雪窦。上堂，僧问：“雪覆芦花时如何？”曰：“点。”曰：“如何则为祥为瑞也？”显乃颂曰：“雪覆芦花欲暮天，谢家人不在渔船。白牛放却无寻处，空把山童赠铁鞭。”一日游山，四顾瞿瞿，悠然神远。久之，谓侍者曰：“何日复来于此？”侍者哀乞遗偈，显曰：“平生唯患语之多矣。”翌辰，出杖履衣盂散及徒众，乃曰：“七月七日，复相见耳。”至期，盥沐摄衣，北首而逝，塔于寺之西坞，追谥“明觉”。尝同于秘丞赋瀑泉：“大禹不知凿，来源亦自成。色应怜众白，声合让孤清。远势曾吞海，飞流未喷鲸。灵槎如可放，天际问归程。”《雪窦漫兴》：“春山乱叠青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。”《日暮游东涧》：“极目生晚照，幽情春兰芷。白蘋叶里风，不在秋江起。”《送僧下雪窦》：“云衣轻拂下层峦，松桂生风触袖寒。谁问亲游乳峰意，百千年后与人看。”《寄大平瑞》：“千朵危峰杳霭间，石房长带瀑声寒。鸟啼花发寻常事，松木青青雪里看。”